中國(guó)新型涂料網(wǎng)訊：公司敗德行為曝光時(shí)，公司治理往往被指責(zé)為“不給力”。這固然有一定的道理，然而不能絕對(duì)化。所謂樹欲靜而風(fēng)不止，當(dāng)外界種種誘惑客觀存在，高管又有行使職權(quán)的便利，能否守住起碼的道德底線，主要取決于個(gè)人的“內(nèi)心確信”。在《聊齋·聶小倩》故事那里，我們就可以受到這樣的啟示。當(dāng)然，這不是說(shuō)公司治理不重要；相反，能否強(qiáng)化高管拒絕誘惑的“內(nèi)心確信”才是對(duì)公司治理是否給力的真正考驗(yàn)。
選對(duì)可“治理”的人
作為現(xiàn)代企業(yè)制度的完善，治理機(jī)制成為企業(yè)健康發(fā)展不可缺少的部分。然而，如同管理是解決“善意的主人把企業(yè)辦的更好”的問(wèn)題一樣，治理也只能針對(duì)可“治理”的人；對(duì)于無(wú)可救藥，或者不愿意受制于公司治理者，無(wú)論治理機(jī)制如何完善也是無(wú)能為力的。在《聊齋·聶小倩》的故事里，劍客燕生具有妖鬼不敢靠近的本領(lǐng)，但是他的本領(lǐng)并不輕易用來(lái)懲處妖鬼保護(hù)人，該出手時(shí)才出手。
在燕生所寄宿的金華北郭的一座寺廟，到金華府城應(yīng)試前來(lái)投宿的蘭溪縣考生一主一仆，就沒(méi)有引起燕生的特別關(guān)注。第二天，這一主一仆慘死在廟中東廂，燕生也無(wú)動(dòng)于衷，似乎認(rèn)為這兩人咎由自取。原來(lái)，這座寺廟里有老妖嗜飲人血，老妖要挾一個(gè)名為小倩的芳齡女鬼以色相相誘；凡心有不凈，不能自持，欲占小倩便宜的過(guò)客，小倩受命暗中以小錐刺其腳心，使其惘然失去知覺(jué)。于是攝其血液，以供老妖飲用。此計(jì)不成，又以黃金相誘。那并非真的黃金，乃是羅剎鬼骨，過(guò)客倘若留下，鬼骨就會(huì)自動(dòng)挖去其心肝。蘭溪縣的這一主一仆都貪戀美色，故很容易地分別為妖魅所害。對(duì)于這種內(nèi)心骯臟，沒(méi)有定力的家伙，燕生就不愿意為其背書。
如果我們把燕生當(dāng)作公司治理機(jī)制的化身，那么他之所以放棄對(duì)蘭溪縣這一主一仆的監(jiān)護(hù)，就是因?yàn)閮扇瞬豢?ldquo;治理”。而可治理的對(duì)象則是像一個(gè)叫做寧采臣的舉子那樣的人，其特點(diǎn)是有“內(nèi)心確信”。這種確信是一種信仰，是對(duì)自己確信規(guī)則的信守。寧采臣同樣受到了小倩的誘惑，風(fēng)姿綽約的小倩榻前解衣，遭到寧采臣的呵斥。小倩說(shuō)，“夜深人靜，你知我知。”寧采臣“雖無(wú)人知，你我也當(dāng)固守清白，豈可自壞名聲？”小倩斂裾而退之際，將一錠黃金放在床上，寧采臣趕忙將金子扔了回去，說(shuō)道：“此非義之財(cái)，實(shí)不敢受。”此后，小倩與寧采臣以兄妹相稱，相伴夜讀，極想留寢時(shí)，寧采臣以“齋中別無(wú)床寢，且兄妹亦宜遠(yuǎn)嫌”將其勸退。有了這種“內(nèi)心確信”，燕生輔之以公司治理的優(yōu)勢(shì)，效果水到渠成。
看起來(lái)，燕生在履行公司治理的職能時(shí)無(wú)所作為，實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)治理對(duì)象的考察和選擇。在寧采臣看來(lái)，燕生很孤僻，不善言談，很難與其合作。不過(guò)燕生已經(jīng)初步看出了寧采臣有君子之風(fēng)，只是擔(dān)心他能否善始善終，告誡道：“足下還須自我珍重。”當(dāng)寧采臣信守諾言，敢于擔(dān)當(dāng)，再次經(jīng)受住考驗(yàn)后，燕生一改冷漠的態(tài)度，在寧采臣將要離開(kāi)時(shí)設(shè)宴相送，授予他公司治理的尚方寶劍：“羈旅之人，身無(wú)長(zhǎng)物，姑且以此劍袋相贈(zèng)，也不枉相識(shí)一場(chǎng)。望足下勿以其殘破而輕視之，有此一物在身，任憑何方妖魅，也斷不敢靠近。”也就是說(shuō)，燕生參與了可“治理”對(duì)象的考察，并在其中發(fā)揮了幾乎是決定性的作用。這要比將需要“治理”的對(duì)象確定之后，再交給公司治理機(jī)制被動(dòng)監(jiān)督，效果要好的多。
“治理”也需要信托
加強(qiáng)公司治理固然需要一套行之有效的機(jī)制、體制；其機(jī)制、體制需要相對(duì)獨(dú)立。但是考慮到治理的成本，不可能與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)相互割裂開(kāi)來(lái)。也就是說(shuō)，行使經(jīng)營(yíng)管理權(quán)的公司高管，既是“治理”的對(duì)象，又是可以依托的力量，相互之間有一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。從依托的角度講，行使經(jīng)營(yíng)管理權(quán)的公司高管應(yīng)當(dāng)既是可“治理”的，又是可信托的，包括對(duì)“治理”責(zé)任的信托，如同燕生將公司治理的“革囊”劍袋交給寧采臣一樣。
這暗含著一種邏輯，那就是再好的機(jī)制也要由人來(lái)執(zhí)行，需要關(guān)鍵人物隨機(jī)處置，以實(shí)現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)的效果。比如寧采臣將小倩骸骨移葬于家宅依山書齋近處后，現(xiàn)形的小倩隨之成為家庭的一員。她路過(guò)書齋，見(jiàn)寧采臣正在讀書，便欲進(jìn)屋借書。剛到門口，只覺(jué)劍氣逼人，惶惶不安。寧采臣見(jiàn)她徘徊門外，問(wèn)她為何不進(jìn)來(lái)。小倩道：“哥哥齋中，劍氣逼人，此前路上不敢出來(lái)見(jiàn)哥哥，也正為此，不知是何寶物？”寧采臣想到必是燕生所贈(zèng)劍袋在發(fā)揮威力，不想?yún)s令小倩受驚。于是起身取下，懸于他室。這就是一種隨機(jī)處置，對(duì)于彼此的正當(dāng)交往是必要。但是這種隨機(jī)處置與試圖與治理機(jī)制進(jìn)行博弈，甚至規(guī)避公司治理完全不是一回事，更顯得選對(duì)可“治理”之人的重要。
隨機(jī)處置無(wú)疑是有原則的，既不能擅動(dòng)，也不能將其虛置起來(lái)。寧采臣在寺廟寄宿，得知老妖避開(kāi)小倩，派夜叉取自己性命時(shí)，便想求得劍客燕生的保護(hù)，要求與燕生住在一起。燕生這時(shí)尚不能確定寧采臣在抗拒誘惑方面能經(jīng)受長(zhǎng)期的考驗(yàn)，就沒(méi)有和他談及公司治理的問(wèn)題，將一小竹箱放在窗上后叮囑寧采臣：“惟望足下莫要隨便翻動(dòng)竹箱包袱，以免兩受其害。”寧采臣謹(jǐn)受其命，果然得到了保護(hù)。當(dāng)寧采臣得到信托，且小倩妖氣不再，小倩預(yù)感金華老妖將要找她的麻煩時(shí)，就提醒寧采臣將燕生的“革囊”劍袋取出來(lái)，高懸于門上。這就使得“革囊”劍袋得以及時(shí)發(fā)揮威力，兩人化險(xiǎn)為夷，從此安居樂(lè)業(yè)。假如由著寧采臣麻痹懈怠，忘記了藉重于公司治理，后果將不堪設(shè)想。
當(dāng)然，公司治理對(duì)企業(yè)高管的信托，并非讓他們專職從事公司治理。從事治理、監(jiān)督職能的人有特殊的要求，即使是優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者，并非天然就能獨(dú)立擔(dān)當(dāng)。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)營(yíng)者的目標(biāo)是盈利；而公司治理的目標(biāo)是公平公正、合理合法。所以當(dāng)寧采臣一時(shí)感慨，想要拜劍客燕生為師時(shí)，被燕生婉言拒絕。理由是：“以足下之剛毅，學(xué)劍固然將有所成，但足下實(shí)乃富貴中人，非此道中人也。”經(jīng)營(yíng)者和所有者以及其他利益相關(guān)者之間，雖然利益密切相關(guān)，但也有區(qū)別，相關(guān)者的利益容易被忽視，譬如寧采臣就忽視了“革囊”劍袋對(duì)小倩的保護(hù)。而公司治理對(duì)小倩這樣的利益相關(guān)者的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一視同仁的，如果完全將公司治理機(jī)制落地的職責(zé)寄托在企業(yè)高管身上，往往會(huì)被架空，被邊緣化，失去應(yīng)有的價(jià)值。
有無(wú)“生氣”是關(guān)鍵
公司治理雖然只能針對(duì)可“治理”之人，但是所謂“藥醫(yī)不死病，死病無(wú)藥醫(yī)”也只是兩種極端情況；在兩者之間并非不能大有作為，完全可以通過(guò)扶正祛邪證明自己存在的價(jià)值，生氣勃勃是其關(guān)鍵。“生氣”相對(duì)于妖氣是人氣，相對(duì)于邪氣是正氣；生氣勃勃?jiǎng)t表明后者的存在毋庸置疑。當(dāng)然，其發(fā)揮作用的前提仍然依賴于被治理對(duì)象的內(nèi)心確信，確信彼此有共同的目標(biāo)，確信戰(zhàn)勝邪氣后更有助于內(nèi)部和諧。
富有“生氣”的公司治理確實(shí)可以改造一些人，挽救一些人。小倩的從良就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。相對(duì)于燕生“革囊”劍袋而言，小倩原本是被威懾的對(duì)象，作為妖鬼，是不敢靠近、十分畏懼之的。但是小倩過(guò)去被老妖所迫害人，事后念及于此，常有悔改之心。自從被寧采臣帶回家，任勞任怨，沒(méi)有越雷池一步。與寧采臣一家和陸相處半年，小倩漸染人氣，開(kāi)始以五谷為食，漸漸吃一點(diǎn)稀粥，更得天地正氣，以至于可以將“革囊”劍袋把玩于股掌。之所以產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變，同樣是源于小倩內(nèi)心確信的產(chǎn)生：“妾受生氣已久，當(dāng)不復(fù)畏”。當(dāng)然，“革囊”劍袋的威懾作用足以使得小倩視之“不免肌粟骨寒”，同樣功不可沒(méi)。假如公司治理只是一種擺設(shè)，小倩的從良就難以實(shí)現(xiàn)。
一方面，公司治理需要形成富有“生氣”的軟環(huán)境，使得相關(guān)成員的“內(nèi)心確信”足以壓倒邪氣。寧采臣的“內(nèi)心確信”是存在的，但是他仍然需要燕生這樣的劍客的庇護(hù)。小倩在沒(méi)有擺脫老妖的控制前，雖然領(lǐng)教了寧采臣的信義剛直，但更畏懼的是劍客燕生的“生氣”：“燕先生貌雖平平，卻是當(dāng)世奇人，我輩妖鬼，不敢靠近”，勸告寧采臣到燕生那里避難。寧采臣早已知道燕生非等閑之輩，當(dāng)小倩起初以色相相誘，寧采臣拒之幾乎不敵時(shí)，就打出了燕生的旗號(hào)：“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知。”公司治理的軟環(huán)境的確是通過(guò)相關(guān)成員的“生氣”相互影響的，比如寧采臣對(duì)于是否讓小倩留宿，一度產(chǎn)生過(guò)動(dòng)搖，“待欲留她住在別室，又恐母親怪罪”，是母親的存在使他堅(jiān)定起來(lái)，道德底線沒(méi)有失守。
另一方面，硬件工具的使用卓有成效，也是富有“生氣”的公司治理成功的保障。硬件工具主要是指對(duì)各種敗德行為的識(shí)別、遏制手段和打壓措施等等，頗似燕生的“革囊”劍袋。在《聊齋》的這個(gè)故事里兩段精彩的描寫：一更時(shí)分，夜叉窗外窺視，正要作怪，卻見(jiàn)燕生的竹箱中一個(gè)東西倏地飛出，白光閃動(dòng)，向外猛然一刺，旋即又返回箱里，“宛如電滅”，夜叉負(fù)傷倉(cāng)皇逃竄。再一次是二更將近，夜叉奉老妖之命捉拿小倩，遭到“革囊”劍袋的阻擊后心有不甘，想撕裂劍袋。剎那間，只聽(tīng)劍袋格然一響，豁然張開(kāi)，袋中一個(gè)守護(hù)使者突出比夜叉還要高大的半身，瞬間將夜叉拖了進(jìn)去，劍袋也順勢(shì)收縮如故。有了這樣的殺手锏，小倩自然可以安心為善，實(shí)現(xiàn)她借寧采臣的福澤受封從良的理想。
